En el judo se nos enseña que el shizentai (postura natural) es nuestra posición básica, pero se le da poca importancia aparte de su uso como postura física. Sin embargo, la elección del shizentai como elemento central del judo va más allá de las características físicas de cómo pararse y moverse correctamente.

SHIZEN-TAI es una de las primeras lecciones de NAGE NO KATA. Después de hacer una reverencia delante del joseki y de los demás, los participantes entran en el shizentai. Como nos recordaba mi sensei: “Esta es la posición de combate del judo. Desde ella nos movemos, generamos potencia, creamos un impulso y ejecutamos técnicas”. El tai sabaki (pivotes) , los puñetazos y las patadas se realizan normalmente desde el shizentai . El SHIZEN-TAI nos permite realizar una acción centrada en la ejecución de la técnica sin ir a una posición determinada. Aunque adoptamos otras posiciones en caso de necesidad, Shizentai es nuestra posición central.

KOIZUMI declara que:

“La postura natural fundamental, así llamada, es la actitud corporal básica en el entrenamiento del judo… Las líneas de la postura así formada expresan la dignidad tranquila, la estabilidad equilibrada, la pasividad, la facilidad descuidada, la paz y la tranquilidad, conocidas en términos filosóficos como “la acción en la inacción”, llena de potencialidades. Esta postura permite llevar a cabo un rápido cambio de posición y actitud cuando es necesario, y conservar la mayor libertad. … Cultivar la postura fundamental natural es el objeto principal del entrenamiento básico de judo, dadas sus atribuidas virtudes citadas anteriormente.” (Koizumi, 1960:176)

Más allá de sus características puramente físicas, el shizentai puede verse como un reflejo de los conceptos asociados al DAI SHIZEN, o GRAN NATURALEZA. El Dai Shizen se refiere al mundo natural que nos rodea con todos sus ritmos, procesos, conexiones y fuerzas interdependientes, visibles e invisibles. Somos parte del Dai Shizen. Como personas, no estamos ahí simplemente para gobernar, regular o destruir a nuestra manera. Hay un lugar que es natural y justo donde encajamos en el marco del mosaico más grande.

Koizumi se refiere al papel del judo en la concienciación de este concepto más amplio:

“A medida que avanzamos en el estudio del judo, nos damos cuenta de que el oponente es un compañero necesario para ese progreso, así como todos los demás hombres para el progreso humano, y que la vida humana se basa en una base común”. … nos damos cuenta de que la esencia del arte es armonizar nuestros movimientos con el ritmo del “flujo”… La mente y el cuerpo son componentes inseparables, un único ser vivo, y de hecho coexisten y se influyen mutuamente. Por tanto, entrenar es entrenar al otro. ” (Koizumi, 1960:175)

La elección de Kano del SHIZEN-TAI NO RI como elemento central del judo señala que el judo es más que un conjunto de técnicas físicas. El judo es un arte que es literalmente un camino -un DO o un michi- que nos lleva a alguna parte. Tenemos dentro de nosotros la comprensión de una forma de vida justa y natural para estar de acuerdo o en armonía con el resto del mundo que nos rodea. Nuestro objetivo es aprender a liberarnos de los conflictos y las distracciones que nos hacen perder el contacto con ese sentido natural que llevamos dentro. El ideal último del judo de Kano, JIKO NO KANSEI (“perfeccionarse a sí mismo”) es una visión de armonía con el mayor tapiz de la vida, que se consigue superando los obstáculos adquiridos y las trabas que nos separan de nuestra verdadera naturaleza, y la gracia de comprender nuestro vínculo con los demás.

TOMIKI, un judoca de amplia experiencia que estudió con KANO, así como con UESHIBA en aikido, escribió:

“¿Cuáles son las características distintivas del Budo japonés? Estas son sin duda

preguntas de la mente y la filosofía. A menudo se ha dicho que, si desarrollamos diligentemente nuestro waza, nuestra mente y nuestro espíritu (kokoro) mejorarán. Desde la antigüedad, este budo shugyo, o entrenamiento y aprendizaje de las artes marciales, ha pasado de “técnicas” (waza) a “Voie” (michi)… Se ha transmitido a esta generación que el principio secreto de las técnicas de las artes marciales en el kenjutsu (El Libro de los Cinco Anillos) o el jujutsu (El Pergamino Celestial de Kito Ryu Jujutsu) es estudiar a fondo los principios de las artes para “llegar finalmente a la no postura” (mugamae) – es decir, desarrollaremos una verdadera postura natural

(en el hogar del shizen). Así como la maestría en la profundización de los principios de las artes lleva al cuerpo a mugamae, dicha maestría lleva al alma a mushin, a menudo llamado “sin corazón” o “la quietud de la mente”. Aunque existen diferentes términos para referirse al mushin, como el corazón quieto, el corazón no vivo, el corazón suave y flexible y el corazón cotidiano, todos ellos significan exactamente lo mismo. Y alcanzar este estado de mushin está de acuerdo con los objetivos de los sistemas religiosos y morales que han existido en todos los tiempos y en todas partes. ” (Tomiki, K.: 1975)

El judo es un arte de principios integrados que entrelaza, en su objetivo y método, conceptos físicos, morales y filosóficos. El establecimiento del SHIZEN-TAI como posición central es un reflejo del papel del judo para ayudarnos a encontrar nuestro lugar en el SHIZEN DAI y trabajar hacia el ideal expresado.

REFERENCIAS

Koizumi, G. (1960). Mi estudio del judo.

Tomiki, K. (1975; traducción de 1986 por Dziubla, R. y Shishida, F.). Sobre el jujutsu y su modernización.

Escrito por Senséi Linda Yiannakis (5to dan).