Serie Jigoro Kano: ¿Quién era realmente?
Jigoro Kano era un joven brillante, con excelentes resultados escolares y universitarios. Brillaba por su inteligencia y su capacidad de análisis y síntesis. Decididamente volcado hacia el futuro y confiando en el presente, siguió interesado fundamentalmente en el pasado, en la historia de su país y del mundo. Su vida se orientó gradualmente hacia la mejor manera de tender puentes entre generaciones y visiones diferentes del mundo.
Su descubrimiento de las artes marciales; y en particular, del jūjutsu, si bien al principio estuvo íntimamente ligado a su necesidad de autodefensa y afirmación, muy pronto se convirtió en otro medio para alcanzar sus objetivos. Veía cada vez más en la práctica de las artes marciales un medio para educarse a sí mismo y a la juventud. Para perfeccionar sus conocimientos de jūjutsu, Kano asistió a una primera escuela, la escuela Tenjin Shinyo-ryu (天神真楊流).
Tenjin Shinyo-ryu, que significa “Escuela del Divino Sauce Verdadero”, era una de las llamadas escuelas tradicionales de jūjutsu (koryū). Fundada por Iso Mataemon Ryūkansai Minamoto no Masatari (磯又右衛門柳関斎源正足) alrededor de 1830, estaba especializada en atemi-waza (técnicas de golpeo), nage-waza (técnicas de lanzamiento), osae-waza (métodos de inmovilización) y shime-waza (técnicas de estrangulamiento).
Dojo de Iso Mataemon Masatomo, ©Instituto Kodokan
De hecho, Tenjin Shinyo-ryu es la combinación de dos sistemas de jūjutsu, por un lado Yōshin-ryū y por otro Shin no Shinto-ryu. La especificidad de la escuela es el uso del golpeo (atemi) con el objetivo de perturbar el equilibrio del adversario. Los métodos de entrenamiento se basaban en movimientos fluidos y flexibles del cuerpo, en oposición a lo que se practicaba entonces en otras escuelas más antiguas de jūjutsu. Esas escuelas más antiguas tendían a utilizar movimientos más grandes y lentos para simular el combate con el uso de armaduras en el campo de batalla. Sin embargo, al dejar de utilizarse los trajes de combate ancestrales, la escuela Tenjin Shinyo-ryu se centró en una práctica sin armadura. Los movimientos eran más rápidos y los golpes se dirigían principalmente a los puntos vitales, al estar éstos expuestos ante la falta de protección.
La metodología de enseñanza se basaba principalmente en katas o formas de combate preestablecidas que los alumnos debían repetir una y otra vez. Así, existen más de 130 katas de esta forma de jūjutsu, considerada clásica. Algunos de estos katas se mantenían en secreto debido a su naturaleza letal. Incluían técnicas de combate con las manos descubiertas desde posiciones sentadas y de pie y de defensa contra ataques armados.
Por ello, Jigoro Kano estudió cuidadosamente el Tenjin Shinyo jūjutsu durante varios años con su primer maestro, Fukuda Hachinosuke, y después, a su muerte, con Iso Mataemon Masatomo. El aprendizaje de todas estas técnicas desempeñó un papel fundamental en el desarrollo del futuro judo. Sabemos, por ejemplo, que Kano simplificó ciertas prácticas y eliminó todo aquello que pudiera resultar peligroso para la integridad física de los practicantes. Sin embargo, parece que podemos afirmar que ciertas técnicas que encontramos hoy en la panoplia de cualquier judoca tienen sus raíces en el Tenjin Shinyo jūjutsu aprendido por Kano: seoi-nage (lanzamiento al hombro), harai-goshi (lanzamiento de cadera con barrido) o incluso o-soto-gari (barrido exterior), por ejemplo. El itsutsu-no-kata, o kata de las cinco formas, es otro ejemplo de la herencia del Tenjin Shinyo jūjutsu, que Kano integró en el desarrollo del judo.
El fundador del Tenjin Shinyo-ryu, Iso Mataemon Ryūkansai Minamoto no Masatari, dijo: “El camino de esta técnica no es luchar con la fuerza, reside en lo más profundo de la propia naturaleza. El camino es ser dueño de la victoria basándose en el comportamiento del adversario”, sin duda un precepto que Kano comprendió posteriormente (fuente: Jigoro Kano, Padre del Judo – Michel Mazac – Ediciones Budo, 2014) primero bajo la dirección de Fukuda Hachinosuke y luego de Iso Mataemon Masatomo.
Jigoro Kano, mientras cursaba sus estudios universitarios, se convirtió rápidamente en un asiduo de las sesiones de jūjutsu. Entrenaba a diario con otros cuatro o cinco alumnos. En ausencia del maestro, practicaba solo y, de vuelta a casa, repetía los movimientos con su amigo Tomita Tsunejirō (富田 常次郎), quien más tarde se convertiría en su primer alumno de judo (el nombre de Tsunejirō aparece en la primera línea del libro de inscripción del Kōdōkan).
Jūjutu
Entre los alumnos de la escuela Tenjin Shinyo-ryu, había un tal Fukushima Kenkichi, marinero de profesión, con fama de fuerte, al que Kano no podía vencer. Intentó muchas soluciones, estudió libros sobre el arte de la lucha e incluso aprendió de luchadores de sumo, pero nada sirvió. Kenkichi seguía insuperable, hasta que Kano descubrió un movimiento que tal vez podría ayudarle. Este movimiento era una forma de lo que hoy se conoce como kata-guruma y funcionó de maravilla. Kano explicó: “¡En realidad no había nada que decir! Fue divertido proyectar a Fukushima, pero sobre todo me alegró ver el resultado de los esfuerzos a largo plazo”.
Kano progresó y, en 1879, se encontró entre los alumnos de Fukuda que hicieron una demostración ante Ulysses S. Grant, el presidente de los Estados Unidos, de visita en Japón. A la muerte del maestro Fukuda, Jigoro Kano le sucedió al frente de su dojo, pero continuó aprendiendo, acercándose a Mataemon Masatomo, hasta la muerte de éste en 1881.
Con todo lo que ya había aprendido en la escuela Tenjin Shinyo-ryu, Kano conservaba una sed de aprendizaje que nada podía saciar. A través de un amigo de la universidad, cuyo padre también había enseñado jūjutsu, conoció la escuela Kitō-ryu, cuya filosofía se basaba en el ascenso y la caída.
Libro japones de jūjutsu, ©Instituto Kodokan
Aunque el propio origen de la escuela Kitō-ryu fue bastante vago, apelando al imaginario colectivo y a leyendas muy arraigadas en las creencias locales, su existencia se remonta al siglo XVII, cuando fue fundada por Fukuno Shichiroemon Masakatsu. Masakatsu-San habría recibido enseñanzas de Chen Yuan Pin, un monje chino que enseñaba caligrafía y filosofía en el templo de Kokushoji, en la región de Edo. Chen Yuan Pin era también maestro de artes marciales chinas, entre otras de la escuela Shaolin, aún famosa hoy en día.
En este torbellino de escuelas y corrientes relacionadas tanto con la práctica deportiva como con el desarrollo filosófico, Fukuno Shichiroemon Masakatsu creó más tarde su propia escuela llamada Fukuno-Ryu, mientras que uno de sus alumnos lanzó Teishin-Ryu, donde se propuso la noción de “Wa”, armonía. Más tarde, Kito Ryu se centró en las técnicas de combate a mano descubierta, así como en la investigación estética e interna en el origen del “Do” (el camino).
No es fácil retroceder en el tiempo hasta finales del siglo XIX, cuando Kano estaba evolucionando. Las escuelas de jūjutsu eran numerosas y cada una de ellas correspondía tanto a una especialidad técnica como a una corriente filosófica. De lo que no cabe duda es de que los dos mayores expertos en Kitō-ryu de la época fueron Iikubo Tsunetoshi, que enseñó a Kano, y Tozawa Rokusaburo, que enseñó a Ueshiba, el fundador del aikido.
Tenjin Shinyo-ryu, ©Instituto Kodokan
Kano aprendió más sobre las técnicas de la escuela Kitō-ryu. Estas últimas, generalmente ejecutadas con armadura o en hakama, giraban en torno a la proyección del adversario en el suelo. Consideradas difíciles, se encuentran hoy en día en el koshiki-no-kata (forma de las cosas antiguas), antiguamente llamado Kito-ryu-no-kata. Kano revisó la forma y la ejecución para incorporarlas a este kata con el objetivo de preservar las fuentes históricas del judo, pero no vayamos demasiado rápido.
Como hemos visto, Jigoro Kano se sumergió en múltiples enseñanzas y en muchos maestros que le transmitieron sus conocimientos. Al ser puesto en contacto con el jūjutsu para aprender a defenderse, ahora se daba cuenta de que el aprendizaje de las artes marciales era más profundo y filosófico de lo que parecía. Kano estaba dispuesto a sintetizar todo su aprendizaje y encontró su propia forma de práctica y pensamiento.
Autor: Nicolas Messner.
Fotografías: Nicolas Messner.
Fuente: https://www.ijf.org/news/show/perfecting-the-practice-4
